作為世界上最古老、最基本的文學形式，詩歌同樣也是文學作品中的最高形式，它以高度凝練的語言，抒情的方式將思想和情感充分表達出來，并同時富有節奏感與韻律美。因此要將詩歌的意境再現于外國讀者面前，使他們能充分感悟詩歌內涵，給翻譯帶來了更大的難度，對譯者提出了更高的要求。

正是因為詩歌翻譯的特殊藝術性，所以將翻譯美學作為理論視角進一步探索詩歌翻譯，對于提高詩歌翻譯具有積極而深刻的指導意義。但由于社會歷史背景的不同，文化積淀的不同，中西美學觀必然形成差異，因此以美學為理論基礎的翻譯美學在中國和西方自然帶有各自鮮明的特色。作為譯者，應該通過中西方對比，更多的了解西方的美學思想，學習借鑒西方的翻譯美學理論，在繼承我國傳統翻譯美學研究成果的基礎上，不斷開拓創新，完善詩歌翻譯研究。

一、中西方翻譯美學初探
（一）中國翻譯美學
中國的翻譯事業始于佛經翻譯。早在漢代的佛經翻譯就已經脫離不了美學這條主線。老子的 《道德經》（第八十一章）中的“美言不信，信言不美”首先提出了“先質后文”的美學論述，“質”即指實質內容，“文”意為作品的感性形式。文、質之爭由此發源。而后漸漸有了“文質統一”論，然后二者的統一調和才是中國傳統譯論的主流。將其作為翻譯活動中在內容和形式上的審美規律和審美標準，對我國的翻譯活動及譯論發展產生了深遠的影響。

（二）西方翻譯美學
哲學的思想貫穿西方的翻譯理論。在西方早期的翻譯理論中，都把哲學中的美學思想作為主要的理論支撐。所以西方的美學家在研究翻譯理論時，都首先從哲學的角度出發，用哲學的思想表述對美的理解和感悟。

（三）中西翻譯美學對比
1、中西一切對比的根源來自于文化。不同的生活環境催生出不同的文化，不同的文化環境又釀造出不同的認知，多表現為：靜與動、精神與物質、含蓄與直接、主觀與客觀等。前者為中國人所喜好，后者為西方人所偏愛，因此在美學上，便會產生出截然不同的兩種接受心理，突出表現為：中國美學講究“含蓄朦朧”，而西方美學則崇尚“顯豁明細”，具體說來中國美學強調審美主體的直覺感悟，而西方美學強調的是審美主體的邏輯推理。
2、任何語言都有其自成體系的語言特征，必然有其薄弱點和不足之處，因此中西方語言必然各有優劣。與西方的字母單詞相比，漢字更具感性，能讓讀者通過文字從視覺上體會到其中的藝術美感，例如“森”字，以三個“木”字堆積以喻森林。在句式方面，拿英語為例，英語的長處往往是漢語的短處，

在西方翻譯美學理論當中，有許多思想是與中國翻譯美學相近的，因此也值得我們學習和借鑒。中西方文化相互蘊涵彼此的智慧，只有不斷進行思想文化上的融匯，才能實現中西方美學翻譯共同追求的目標。

二、指向中西比較翻譯美學的古詩詞英譯
詩歌翻譯是一門藝術，譯者不僅要做到真正領悟詩歌當中的美，還要根據中西美學觀差異揣摩譯語讀者的接受心理，才能將這種美感通過譯文完整地呈現在譯語讀者面前，使譯語讀者知之、樂之、好之。要達到此效果，古詩譯者需充分發揮主觀能動性，做到以下要求：

（一）分析中國古典詩歌和英詩各自的特征，了解其異同，有利于譯者順利實現詩歌英譯的轉換。中國詩歌注重對仗和押韻，形式工整對仗；這在英詩中很難找到對應體。中國詩歌注重的是平仄音調，而英詩注重的是音步節奏。

（二）完美再現原詩的意境。許淵沖先生提出，譯詩“要盡可能傳達原詩的意美、音美、形美”，在“三美”之間的關系中，意美才是最重要的，其次是音美，形美是最次要的。即做到“重神似不重形似”，以傳達原詩的意境和神韻為首要任務。要在詩歌英譯中再現意境美，創造含蓄美、朦朧美，給譯語讀者以足夠的審美想象空間，必須先了解意境的總體特征。一般說來，詩歌的意境必須具有意象性、抒情性、和概括性三個基本特征。意象是基礎，詩歌的意境引起人的美感首先在于詩歌給人的生動形象。

由于中西在歷史背景、思維方式等方面的不同，漢英兩種語言在美學觀上表現出了各自的差異。不同的生活環境催生出的不同文化，也滋養出了不同的認知眼光和接受心理。拿意境來說，中國人很講究朦朧美、含蓄美、或虛或實，如“古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”營造的動靜結合的情境，給予了中國讀者以無限的遐想空間，而在譯語讀者看來，卻無法產生情感上的共鳴。

因此，運用中西翻譯美學理論對古典詩歌英譯進行探索，使譯者能更好地理解和把握漢英詩歌各自的藝術內涵和美學價值，更好揣摩讀者反應和心理以采取相應的翻譯策略。同時，在對比中譯者也應對西方美學翻譯觀加以借鑒和利用，以中為主，做到西為中用，堅持“越是民族的，就越是世界的”的原則努力發展詩歌英譯理論。隨著詩歌英譯水平的提高，作為我國文學奇葩的古典詩歌的美更多地被展現到外國讀者面前，我國的古典文化也將得到進一步的發揚光大。

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